不如彻围，并兵入城
东汉 · 《后汉书·朱儁传》
朱儁字公伟，会稽上虞人。少孤，母亲以贩缯为业，他以孝养得名，起家不过一个县里的门下书佐。同郡周规被公府征辟，临行向郡库借了百万钱置办冠帻，事后仓卒督责，周规家贫赔不出，朱儁便偷了母亲的缯帛替他填上。母亲失了产业，深怨而责之，他答了一句："小损当大益，初贫后富，必然之理也。"——一个二十岁的人，已经知道有些东西要先空出去。
其后为交趾刺史。当时交趾梁龙等万余人与南海太守孔芝反，攻破郡县。朱儁过本郡募得家兵，合五千人，分两道而入；可到了州界，他按甲不前，先遣使入州观其虚实、宣扬威德，等到七郡之兵俱集，才一举逼之，斩梁龙，降者数万，旬月尽定。——他手上有兵，却先把那五千人停在门外。
而真正让他留在史册上的，是中平元年宛城下的那三个月。黄巾大起，朱儁与皇甫嵩分讨颍川、南阳。他与荆州刺史徐璆、南阳太守秦颉合兵一万八千，把黄巾渠帅韩忠围在宛城，自六月至八月，攻不下来。朝中有司已上奏要征他回去问罪，赖司空张温上疏力保，才得以留任。
其间韩忠曾遣使乞降，司马张超与徐璆、秦颉都主张受之。朱儁不许，说："纳降无以劝善，讨之足以惩恶。今若受之，更开逆意——贼利则进战，钝则乞降，纵敌长寇，非良计也。"于是急攻，连战不克。
八月里，他登上土山望向城中，回头对张超说了一段话，是这一课全部的分量所在——
"吾知之矣。贼今外围周固，内营逼急，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎！其害甚矣。不如彻围，并兵入城。忠见围解，势必自出；自出则意散，易破之道也。"
随即撤去包围。韩忠果然出战，朱儁乘势击之，大破其军。三个月攻不动的一座城，在包围圈被主动打开的那一刻塌了。
◆ "外围周固，内营逼急"八字，正是把一只罐子塞得满满当当——再好的东西也倒不进去了。朱儁围了三个月，兵未尝不多，攻未尝不力，所缺的只是一块什么也没有的地方：城中之人所以肯拿命来拼，不是因为他们强，是因为你没有给他们留门。他撤围，等于替那座城凿了一扇户牖——那个缺口本身不是一兵一卒，可胜负就在那里；正如毂心那个孔本身不是一根辐条，可车能不能转，就在那里。
尤须细看的是他前后两次"给"与"不给"：乞降不受，是不肯给那个"名"；主动彻围，是肯给那一条"路"。两件事看似相反，其实是同一件——他从头到尾都清楚，自己真正要的是这座城破，而不是自己手上那个围得滴水不漏的阵势。"有之以为利，无之以为用"：一万八千人是"有"，那个撤开的口子是"无"；前者是本钱，后者才是用处。
尤须细看的是他前后两次"给"与"不给"：乞降不受，是不肯给那个"名"；主动彻围，是肯给那一条"路"。两件事看似相反，其实是同一件——他从头到尾都清楚，自己真正要的是这座城破，而不是自己手上那个围得滴水不漏的阵势。"有之以为利，无之以为用"：一万八千人是"有"，那个撤开的口子是"无"；前者是本钱，后者才是用处。
王弼一上来就把这一章从"器物"抬到了"统御"上：一个车毂凭什么能把三十根辐条统到一处？凭它是空的。正因为它什么也没有，所以什么都容得下——"以寡统众"四个字，是后世论"人主虚位而群贤辐辏"的老根。
解末段亦极干净："木、埴、壁所以成三者，而皆以无为用也。言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也。"木头、泥土、墙壁把车、器、室三样东西造出来，可这三样之所以能用，靠的全是那个"无"；"有"之所以能成为便利，是因为它借着"无"才用得起来。
王弼以"无"为体，此章是他"贵无"之说最实在的一处落地——不必谈玄，指着一个车轮就说完了。
河上公题此章曰"无用"，而注法一如既往：治身、治国两条线并讲。身上要空出地方，神才回得来；国里要虚出位子，众才聚得拢。"寡能总众，弱共使强"八字，与王弼"以寡统众"暗合，而更朴。
释器与室尤见其实："埏，和也；埴，土也。谓和土以为饮食之器。器中空虚，故得有所盛受。"、"言户牖空虚，人得以出入观视；室中空虚，人得以居处，是其用也。"末了一句最见分寸——"虚空者乃可用盛受万物，故曰虚无能制有形"。
此章之注可与第五章"虚而不屈，动而愈出"、第六章"绵绵若存"合看：河上公一路把"虚"讲成人身上、国里头一件天天要做的事，从不让它悬在空中。
苏辙于此章特为"无"下一道栏：老子不是叫人贵无而贱有。没有那三十根辐条，毂心那个孔就只是空气；没有那一圈泥，罐子里那块"空"根本不存在。"无"要靠"有"才显得出来，"有"要靠"无"才用得起来——两头缺一，这件东西就不成其为东西。
他更指出世人之病不在不知有无，而在只看见自己花了力气的那一半：造车的人记得的是三十根辐条，盖房的人记得的是几堵墙，而那个真正被使用的地方，恰恰是他没花一分力气的地方，于是也就想不起来去照顾它。
苏辙《老子解》以"体用"读《老》，此处"有无相资"之说最平正，可救后人读老子偏于虚无之失。
陈鼓应把这一章的位置点得极准：第一章"无名天地之始，有名万物之母"的"有无"是就道体说的，这一章的"有无"是就器用说的——一个在天上，一个在手边；老子把同一对范畴从形而上拉到了日常器物里，读者一伸手就能验证。
他又提醒："无"在此不是抽象的虚无，就是那个具体的空间——毂心之孔、器中之腹、室内之空。而这正是本章最不容易被讲坏的地方：它讲的是空间，不是玄想。
此章可与第四十五章"大成若缺，其用不弊"及第四章"道冲而用之或不盈"合看，为《老子》"虚用"之说的三处要地。