拜侯还寺，而家人不知
三国 · 吴 · 《三国志·吴书·顾雍传》
顾雍字元叹，吴郡吴人。少时从蔡邕受学琴与书法，蔡邕看重他，说"卿必成致"，把自己的名字送给了他——雍与邕同音，顾雍之名即由此来。弱冠为合肥长，历娄、曲阿、上虞诸县皆有治迹；孙权领会稽太守而不之郡，以雍为丞代行太守事，讨除寇贼，郡界宁静。
此后累迁大理、奉常，领尚书令，封阳遂乡侯。《三国志》记这一节只用了十四个字，而这十四个字是全篇的眼睛——
「拜侯还寺，而家人不知，后闻，乃惊。」
受了侯爵，从朝上回到官署，接着办他的公事；家里人一直不知道这件事，后来听说了，才吃了一惊。——一门之内因这一封侯而惊动的，只有他的家人；那个真正得了侯的人，从头到尾没有惊动过。
他这个人本来就是这样："为人不饮酒，寡言语，举动时当。"孙权叹道："顾君不言，言必有中。"《江表传》记得更传神——孙权每逢燕会，从不敢尽醉，说："顾公在坐，使人不乐。"一个臣子做到让君主在酒席上都端着，那不是威风，是他自己片刻不肯放松。
而最见其心的是另一条：他常访问民间疾苦与政事得失，凡有所见，都密封上奏；"若见纳用，则归之于上；不用，终不宣泄。"——建议被采纳了，功劳归于人主；没被采纳，他一辈子不对外说一个字。那是把"宠"这一头彻底交还了回去：既不因见用而自炫，也不因不用而怨望。孙权正因此而重他。为相十九年，年七十六卒；临终孙权令医赵泉视疾，并即拜其少子顾济为骑都尉，顾雍闻之悲曰："泉善别死生，吾必不起，故上欲及吾目见济拜也。"孙权素服临吊，谥曰肃侯。
◆ 老子曰"宠为下，得之若惊，失之若惊"。世人所以一得宠便飘、一失宠便伤，只因把身价押在了别人给的那一份上；顾雍则从一开始就没有把它拿起来——封侯而家人不知，是不以宠为荣；纳用归之于上、不用终不宣泄，是不以宠自炫、不以不遇自伤。一份宠，他既不迎也不拒，只是把它放回原处，所以宠加于身而其身不动。而"贵以身为天下，若可寄天下"一句，正落在孙权把一国之政交给他这十九年上：君主敢把天下交给他，不是因为他会争，恰恰因为他从不拿这一国来抬自己那一身。不肯为一点宠辱糟蹋自己的人，也才不会为一点权位糟蹋天下。
十四个字把这一章的骨头挑了出来：宠与辱不是两件事，是一件事的两头——有宠这一头，必有辱那一头；有荣这一头，必有患那一头。所以受宠时的那一惊与受辱时的那一惊，本是同一种惊。这正与第二章"有无相生、难易相成"一线相承：凡立一名，必同时立起它的对头。
大患，荣宠之属也。生之厚必入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣宠，返之于身，故曰大患若身也。
王弼解"大患"不指刀兵灾祸，径指荣宠本身就是那个大患；而人所以看不见，是因为迷在荣宠里，须得把眼光收回到自己这一身上来才看得见。
无物可以易其身，故曰贵也。……无物可以损其身，故曰爱也。
末四句他解得极干净：贵者，没有一样东西换得走他这一身；爱者，没有一样东西伤得了他这一身。一个连自己都不肯拿去换的人，才不会拿天下去换什么——"如此乃可以托天下也"。
河上公题此章曰"厌耻"。他解"得之若惊"不往玄处走一步，只说一句极实在的话：得了宠而心惊的人，是把自己那个高位当作深渊边上站着——所以贵了不敢骄，富了不敢奢。又解"失之若惊"曰"失者，失宠处辱也；惊者，恐祸重来也"。
吾所以有大患者，为吾有身：有身则忧其勤劳，念其饥寒，触情纵欲，则遇祸患也。
一身之累被他数得极琐碎：忧劳、饥寒、纵情、逐欲——祸患不是一天来的，是这些日用的小账一笔一笔攒出来的。
〔大意〕至末四句，河上公一路归到治身与治国是同一件事：人君能贵其身、爱其身而不骄不奢不淫不佚，则可以托之以万民；反之，连自己那一身都糟蹋的人，天下交给他也是糟蹋。
苏辙抓一个"私"字：所谓"无身"不是把这条命看轻，是把那个处处替自己打算的"私"字去掉。人之所以一得宠就飘、一受辱就伤，不是因为他有身体，是因为他心里那副秤秤的全是自己。
他解末四句尤见分寸：贵身者，不以天下伤其身；爱身者，不以天下劳其形。看着像是不肯为天下出力，其实正相反——惟有不肯把自己搭进去换名换位的人，才不会反过来把天下搭进去换他自己那一点名位；这样的人，天下方才付得。
此说最能解今人之惑：老子并非教人退避，是教人先把"我"这一头摆正，然后那副担子才挑得稳。
陈鼓应替本章挡掉两记误读：其一，"无身"不是灭身厌世——老子从头到尾在讲"贵身""爱身"，怎会转过来教人弃身？所无者是"身为物役"的那个身。其二，"贵身"也不是杨朱式的一毛不拔：老子贵身的用意，恰在于唯有不以嗜欲权位自伤的人，才不至于拿天下去满足自己。
他又指出此章与《庄子·让王》"能尊生者，虽贵富不以养伤身；虽贫贱不以利累形"一脉相承，皆是道家"轻天下、重生命"之旨——而这一旨的落点始终是政治的：把天下交给一个连自己都不爱惜的人，是最危险的事。
又提示"宠为下"三字与第十二章"为腹不为目"、第九章"功遂身退"同为一线：老子所去的永远是那个悬在别人手里、自己作不得主的部分。